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	<title>Comentarios en: Una cita</title>
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		<title>Por: Albedo 0.39 &#187; &#187; Epicuro ya lo sabía</title>
		<link>http://rinzewind.org/archives/2009/01/12/una-cita-30/#comment-1210237</link>
		<dc:creator>Albedo 0.39 &#187; &#187; Epicuro ya lo sabía</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 26 Jan 2009 15:29:26 +0000</pubDate>
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		<description>[...] Vía Rizewind  Etiquetas: ateísmo, epicuroPublicado por Miscelánea &#124; [...]</description>
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		<title>Por: profano</title>
		<link>http://rinzewind.org/archives/2009/01/12/una-cita-30/#comment-1210078</link>
		<dc:creator>profano</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 19 Jan 2009 20:21:39 +0000</pubDate>
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		<description>¿Libre albedrío? Me descojono. Follar es pecado y yo no paro de tener erecciones. Cada célula de mi cuerpo me pide que me perpetúe, que disemine mi prole en todo lugar y en toda etnia. Y no es misticismo si sintiera ardoroso amor por la virgen maría, sino ganas de follármela... si por lo menos fuera de latex y no de madera sería menos frustrante.

Libre albedrío.... JA! Diso nos manda hacer lo contrario a lo que nos incita uno de los deseos más fuertes que Él nos ha otorgado y se atreve a decir que me ha dado el libre albedrío. Se estará divirtiendo allí arriba con los integristas de todas las religiones, insatisfechos y vengativos, que se dedican a hacer la vida imposible a los agnósticos/ateos que no somos tan tontos de ser los bufones de Dios.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>¿Libre albedrío? Me descojono. Follar es pecado y yo no paro de tener erecciones. Cada célula de mi cuerpo me pide que me perpetúe, que disemine mi prole en todo lugar y en toda etnia. Y no es misticismo si sintiera ardoroso amor por la virgen maría, sino ganas de follármela&#8230; si por lo menos fuera de latex y no de madera sería menos frustrante.</p>
<p>Libre albedrío&#8230;. JA! Diso nos manda hacer lo contrario a lo que nos incita uno de los deseos más fuertes que Él nos ha otorgado y se atreve a decir que me ha dado el libre albedrío. Se estará divirtiendo allí arriba con los integristas de todas las religiones, insatisfechos y vengativos, que se dedican a hacer la vida imposible a los agnósticos/ateos que no somos tan tontos de ser los bufones de Dios.</p>
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		<title>Por: E. Martín</title>
		<link>http://rinzewind.org/archives/2009/01/12/una-cita-30/#comment-1209911</link>
		<dc:creator>E. Martín</dc:creator>
		<pubDate>Wed, 14 Jan 2009 14:17:01 +0000</pubDate>
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		<description>La idea de cómo la humanidad adora y ama a uno dios o dioses que los putea contínuamente con la esperanza de un poco de bondad podría denominarse &quot;síndrome de Estocolmo a escala planetaria&quot;.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>La idea de cómo la humanidad adora y ama a uno dios o dioses que los putea contínuamente con la esperanza de un poco de bondad podría denominarse &#8220;síndrome de Estocolmo a escala planetaria&#8221;.</p>
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		<title>Por: zazou</title>
		<link>http://rinzewind.org/archives/2009/01/12/una-cita-30/#comment-1209875</link>
		<dc:creator>zazou</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 13 Jan 2009 19:58:40 +0000</pubDate>
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		<description>Define Dios. Sabemos qué es la maldad, sabemos qué es la onmipotencia, la perversidad y el mundo, pero ¿sabemos qué es Dios y qué no es Dios? ¿Cuál es la sustancia de ese tal Dios y sus accidentes? ¿Sus propiedades? ¿Son &quot;ser&quot; o &quot;existir&quot; verbos aplicables al objeto Dios?

También afirman los epicúreos la imposibilidad de que Dios sea a la vez justo y bueno, ya que la bondad de un Dios se mediría precisamente por su laxitud respecto a una interpretación recta de lo que es justo.

Pero seguiríamos cayendo en el debate metafísico, cuando el principal problema en esta cuestión no es ni metafísico, ni ético, ni político, ni atropológico, es puramente lingüístico. El término Dios no debería aceptarse en ningún debate serio como objeto de discusión. Sería necesario que los participantes antes consensuaran (definieran) de qué demonios están hablando. Si no, todo vale.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Define Dios. Sabemos qué es la maldad, sabemos qué es la onmipotencia, la perversidad y el mundo, pero ¿sabemos qué es Dios y qué no es Dios? ¿Cuál es la sustancia de ese tal Dios y sus accidentes? ¿Sus propiedades? ¿Son &#8220;ser&#8221; o &#8220;existir&#8221; verbos aplicables al objeto Dios?</p>
<p>También afirman los epicúreos la imposibilidad de que Dios sea a la vez justo y bueno, ya que la bondad de un Dios se mediría precisamente por su laxitud respecto a una interpretación recta de lo que es justo.</p>
<p>Pero seguiríamos cayendo en el debate metafísico, cuando el principal problema en esta cuestión no es ni metafísico, ni ético, ni político, ni atropológico, es puramente lingüístico. El término Dios no debería aceptarse en ningún debate serio como objeto de discusión. Sería necesario que los participantes antes consensuaran (definieran) de qué demonios están hablando. Si no, todo vale.</p>
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		<title>Por: supertorpe</title>
		<link>http://rinzewind.org/archives/2009/01/12/una-cita-30/#comment-1209854</link>
		<dc:creator>supertorpe</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 13 Jan 2009 09:30:04 +0000</pubDate>
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		<description>#10 Cuando tires por ahí, te dirán que se los ha llevado con Él porque así estarán mejor. ¿Y por qué se los ha tenido que llevar con tanto sufrimiento? ¡Ah! Sus designios son inescrutables...

Ya que se me va la pinza... ¿es el universo todo lo que existe? En caso afirmativo, no pudo ser creado, porque tendría que haber sido creado por algo que no fuera el universo, es decir por algo que no existe.
En caso negativo, hay cosas que existen y que no forman parte del universo.
Llamemos metauniverso al conjunto de todo lo que existe: el universo más las cosas que no forman parte de él. Entonces el metauniverso no pudo ser creado, porque tendría que haber sido creado por algo que no fuera el metauniverso, es decir por algo que no existe.
Entonces, pues, es una cuestión lingüística si queremos llamar universo o metauniverso a lo que existe. En cualquier caso, no pudo ser creado.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>#10 Cuando tires por ahí, te dirán que se los ha llevado con Él porque así estarán mejor. ¿Y por qué se los ha tenido que llevar con tanto sufrimiento? ¡Ah! Sus designios son inescrutables&#8230;</p>
<p>Ya que se me va la pinza&#8230; ¿es el universo todo lo que existe? En caso afirmativo, no pudo ser creado, porque tendría que haber sido creado por algo que no fuera el universo, es decir por algo que no existe.<br />
En caso negativo, hay cosas que existen y que no forman parte del universo.<br />
Llamemos metauniverso al conjunto de todo lo que existe: el universo más las cosas que no forman parte de él. Entonces el metauniverso no pudo ser creado, porque tendría que haber sido creado por algo que no fuera el metauniverso, es decir por algo que no existe.<br />
Entonces, pues, es una cuestión lingüística si queremos llamar universo o metauniverso a lo que existe. En cualquier caso, no pudo ser creado.</p>
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	</item>
	<item>
		<title>Por: John Constantine</title>
		<link>http://rinzewind.org/archives/2009/01/12/una-cita-30/#comment-1209852</link>
		<dc:creator>John Constantine</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 13 Jan 2009 08:59:09 +0000</pubDate>
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		<description>Yo considero todo más fácil aún que esto: cuando vea a los católicos cumplir a rajatabla los preceptos de sus religiçon, empezaré a profesarles cierto respeto. Hasta entonces los considero como considero a los miembros de cualquier club social.

Que todavía me acuerdo de la genial respuesta, el los comments de cierto foro, cuando le reproché a un profesante esa misma carencia que tenían muchos de sus miembros en profesar sus preceptos, p.e. Alvarez Cascos (je), Trillo...:&quot;¿Pero es que tú no has óido hablar del arrepentimiento y del perdon?&quot;

O sea, que en la baraja tenemos comodín.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Yo considero todo más fácil aún que esto: cuando vea a los católicos cumplir a rajatabla los preceptos de sus religiçon, empezaré a profesarles cierto respeto. Hasta entonces los considero como considero a los miembros de cualquier club social.</p>
<p>Que todavía me acuerdo de la genial respuesta, el los comments de cierto foro, cuando le reproché a un profesante esa misma carencia que tenían muchos de sus miembros en profesar sus preceptos, p.e. Alvarez Cascos (je), Trillo&#8230;:&#8221;¿Pero es que tú no has óido hablar del arrepentimiento y del perdon?&#8221;</p>
<p>O sea, que en la baraja tenemos comodín.</p>
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	<item>
		<title>Por: yaki</title>
		<link>http://rinzewind.org/archives/2009/01/12/una-cita-30/#comment-1209848</link>
		<dc:creator>yaki</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 13 Jan 2009 08:16:54 +0000</pubDate>
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		<description>Mira tú; antes de que aparecieran las actuales religiones organizadas, ya les habían desmontado el chiringuito de una manera filosófica y hasta elegante. 
Ay, dónde estarián aquellas mentes griegas en la actualidad, qué montajes y demás patrañas estarían desarticulando?.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Mira tú; antes de que aparecieran las actuales religiones organizadas, ya les habían desmontado el chiringuito de una manera filosófica y hasta elegante.<br />
Ay, dónde estarián aquellas mentes griegas en la actualidad, qué montajes y demás patrañas estarían desarticulando?.</p>
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	<item>
		<title>Por: RinzeWind</title>
		<link>http://rinzewind.org/archives/2009/01/12/una-cita-30/#comment-1209845</link>
		<dc:creator>RinzeWind</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 13 Jan 2009 08:08:21 +0000</pubDate>
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		<description>#10: y, sin embargo, a mí me parece que tiene mucho que ver. Igual que en un plano hay una serie de limitaciones (que podíamos decir que son arbitrarias, ya que las normas las puso él) que ya suponen una restricción en cuanto a las acciones a realizar, no veo por qué no podría haber restricciones en el otro plano. Por joder, será.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>#10: y, sin embargo, a mí me parece que tiene mucho que ver. Igual que en un plano hay una serie de limitaciones (que podíamos decir que son arbitrarias, ya que las normas las puso él) que ya suponen una restricción en cuanto a las acciones a realizar, no veo por qué no podría haber restricciones en el otro plano. Por joder, será.</p>
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		<title>Por: Álvarez del Vayo</title>
		<link>http://rinzewind.org/archives/2009/01/12/una-cita-30/#comment-1209843</link>
		<dc:creator>Álvarez del Vayo</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 13 Jan 2009 08:04:08 +0000</pubDate>
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		<description>A raíz de esto (que se lo atribia al Marqués de Sade) yo siempre he dicho que, de existir un Dios no es el que pregonan los cristianos. Me explico.

NO puede ser omnipotente, omnipresente y tan molón si pasa todo lo que pasa, ergo, si hay un DIos no es como el que nos cuentan ellos.

Otra cosa es que me venga un satánico y me diga que adora al Dios de la destrucción, la muerte y la venganza, y va y me pone el telediario para agumentarme todo ello.

Pues hombre, creer no creeré, pero reconocere que al menos su creeencia tiene una base...</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>A raíz de esto (que se lo atribia al Marqués de Sade) yo siempre he dicho que, de existir un Dios no es el que pregonan los cristianos. Me explico.</p>
<p>NO puede ser omnipotente, omnipresente y tan molón si pasa todo lo que pasa, ergo, si hay un DIos no es como el que nos cuentan ellos.</p>
<p>Otra cosa es que me venga un satánico y me diga que adora al Dios de la destrucción, la muerte y la venganza, y va y me pone el telediario para agumentarme todo ello.</p>
<p>Pues hombre, creer no creeré, pero reconocere que al menos su creeencia tiene una base&#8230;</p>
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	<item>
		<title>Por: Gutiérrez</title>
		<link>http://rinzewind.org/archives/2009/01/12/una-cita-30/#comment-1209833</link>
		<dc:creator>Gutiérrez</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 12 Jan 2009 22:54:59 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://rinzewind.org/archives/2009/01/12/una-cita-30/#comment-1209833</guid>
		<description>El libre albedrío en el plano físico o biológico poco tiene que ver con el concepto de maldad. Por teletransportarnos no estamos haciendo una acción buena y mala. Se supone que el libre albedrío es en las acciones morales.

Yo metería caña con el tema del mal que no proviene del hombre: enfermedades, catástrofes, etc. Ese mal si puede ser impedido por Dios sin suprimir nuestra libertad.

De todas maneras en el texto Epicuro se refiere a los dioses olímpicos, que eran vengativos y crueles no como el Dios crist... Vaya, que casualidad (Lex luthiers dixit).</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>El libre albedrío en el plano físico o biológico poco tiene que ver con el concepto de maldad. Por teletransportarnos no estamos haciendo una acción buena y mala. Se supone que el libre albedrío es en las acciones morales.</p>
<p>Yo metería caña con el tema del mal que no proviene del hombre: enfermedades, catástrofes, etc. Ese mal si puede ser impedido por Dios sin suprimir nuestra libertad.</p>
<p>De todas maneras en el texto Epicuro se refiere a los dioses olímpicos, que eran vengativos y crueles no como el Dios crist&#8230; Vaya, que casualidad (Lex luthiers dixit).</p>
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